WS11 –

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Conference of European Churches / Conférence des Églises Européennes : www.cec-kek.org

Présentation de l’atelier

La vie des sociétés est fortement modelée par les convictions et croyances philosophiques et religieuses de ses membres. Parmi celles-ci, les convictions religieuses se trouvent dans des situations assez différenciées en Chine et en Europe.

Depuis les années 1990 la société chinoise connait, notamment, un essor sans précédent du christianisme. La poursuite de cet essor pourrait, à terme, bouleverser le paysage spirituel, les mentalités et même la structure sociologique du pays.

Quels sont les rapports du christianisme avec les autres courants spirituels existant en Chine et peut-on identifier les facteurs sociopolitiques qui favorisent son développement ?

Religion d’origine occidentale introduite en Chine depuis le 16ème siècle, le christianisme a connu bien des péripéties et rencontré bien des obstacles à son développement. S’il n’en est plus de même aujourd’hui, est-ce la société chinoise qui a changé ou le christianisme lui-même qui a connu des mutations pour s’adapter à la société chinoise ?

Enfin, quel impact cette transformation du paysage spirituel de la Chine peut-il avoir sur la construction de la société harmonieuse que les autorités chinoises veulent faire advenir ?

En Europe, les religions chrétiennes ont longtemps structuré les sociétés occidentales même si les apports musulmans et juifs ont contribué, dans certains secteurs de la vie intellectuelle et économique par exemple, à façonner de façon notable leur développement. Si nombre d’évènements politiques ou de guerres sont advenues au nom des religions, si leur influence perdure au-delà d’une identité culturelle fortement marquée par le Christianisme, on ne saurait négliger un long développement de sécularisation et de laïcisation des institutions et des esprits. Aujourd’hui, on assiste en Europe à la fois à un « désenchantement du monde », qui n’est cependant pas synonyme d’un effacement de croyances personnelles, et, en même temps, à un « retour du religieux » dans lequel grandit la place des religions et courants spirituels les plus divers. Les comportements se différencient dans ces domaines, tantôt en lien avec des revendications culturelles ou identitaires affirmées, tantôt marqués par des formes de consumérisme religieux éclectiques.

Comment la construction de l’Europe a-t-elle pris en compte le fait religieux et quels rapports entretient-elle avec la laïcité ? Y a-t-il une conception européenne du rôle que les religions et courants spirituels peuvent tenir dans une société harmonieuse ?

A l’heure de la mondialisation, quelle place et quel rôle les religions peuvent-elles tenir dans les sociétés modernes ?